识海中的，《玉圜玄明真经》渐渐有明光闪现，直至光芒大作，分出两道精义，分别传导给了张玉与巧娘。
突然，萧业明悟了虚境的修炼方法。
《灵枢九针十二原》有云穴位乃神气之所，游行出入也，非皮肉筋骨也。
内家拳中，也有见神不坏，打破虚空的说法，认为人体的每一个窍穴中，都居住着一个神灵，此神灵即为自己。
而玉圜玄明真经的虚境，正是把神魂化整为零，散入全身窍穴，滋养壮大，使得每一尊神灵都堪比未分化前的神魂，即便达不到，也要修炼到极致，再合而为一，即为实境。
因着窍穴修炼的数目及修炼的程度不同，实境的实力相差很大，顶尖者，除了在法则沟通上有所欠缺，几乎不逊于阳神。
但是这里有一个问题，人体到底有多少窍穴，各有各的说法。
《黄帝内经》载有穴。
晋皇甫谧编纂《针灸甲乙经》，载有穴。
现代中医普遍认为人体有穴，其中正穴，经外奇穴不等，最多达到了个。
在当世的各修行门派中，对窍穴也论述不一。
主要是窍穴不是越多越好，要与自家的功法契合。
《玉圜玄明真经》中，多是玄之又玄，高屋建瓴式的论述，缺乏有关窍穴修炼的具体法门，需要自己分析判断。
诶？
萧业心中一动，自己的根基是国术，是内家拳，炼魂入穴，自然要与内家拳相关。
内家拳在地球的来源已不可考，但自明以后，不论是武术、道经还是中医，受张三丰的影响极大。
张三丰曾于《太极炼丹秘诀》中，取个正穴与个经外奇穴，合计穴，他认为，经外奇穴不是越多越好，很多奇穴作用不明，冒然点为穴位，道不明，理不清。
之后的内家拳，凡有关窍穴的论述，从未超脱张三丰的理论框架。
既然有奉为圭臬的前人智慧，自己又何必苦苦求索呢？
萧业思忖了一番，决定以张三丰的穴为基准，炼魂入穴，起始是指尖的商阳穴。
此穴乃手阳明大肠经起点，又名绝阳，而手阳明大肠经是人体阳脉之首，首修此脉最为合适。
玉圜玄明真经的心法自行运转，这并不是修炼分魂之术，目地不是将魂魄一分为二，或一分为，而是化魂为虚。