几人一路寒喧中，回到了宫里，分宾主落坐，李弘这才问道：“诸葛先生怎有空来朕的大唐？”
诸葛亮微微笑道：“是为炀帝而来。”
“哦？”
李弘现出讶异之色。
萧业却是若有所思。
炀帝虽然是公认的昏君，与桀纣，周幽并称，但是炀帝对儒家的贡献非常大，文帝开科举，炀帝允投牒自进，这是科举的基础，也是与察举制的最大区别。
可以说，在这个时代，科举于大唐兴旺，文帝炀帝父子功不可没。
炀帝又于大业五年下诏：先师尼父，圣德在躬，诞发天纵之姿，宪章文武之道，命世膺期，蕴兹素王，而颓山之叹，忽逾于千祀，盛德之美，不在于百代，永惟懿范，宜有优崇，可立孔子后为绍圣侯，有司求其苗裔，录以申上。
也就是说，曲阜孔家的地位，源于炀帝。
而且炀帝重视藏书，在位的近二十年间，成书一百三十部，一万七千多卷，又诏命天下诸郡绘制各地风俗物产地图，是编撰全国性方志图经的开端，影响深远。
因此站在儒家的立场，炀帝有大功，平时碍于炀帝名声太臭，儒家也不好帮他什么，这次自己帮炀帝翻案，儒家或许觉得有了还人情的机会？
现在的问题，怎会这样巧？
难道文昌帝君算无遗策？
诸葛亮似是猜出了萧业的心思，笑道：“萧郎此次前来，动静极大，连帝君都有所感应，借此推算出是为炀帝正名而来，故遣我过来看看，可有帮上忙之处。”
冥府儒家，等于是萧业的娘家，于是萧业把来龙去脉道出。
“原来如此……”
诸葛亮捋着稀疏的胡须，沉吟道：“请恕亮直言，陛下有隐忧在身，切不可沾染上麻烦，于太庙显迹并非上策，不如玄成兄将炀帝传纪修改过后，由亮拿回儒门，请帝君降诏，于文庙显形。”
“如此甚好，业谢过先生！”
萧业大喜施礼。
显然，自己考虑的没有诸葛亮全面，由太庙为炀帝翻案，极有可能被李隆基一系拿住口实，对父皇不利，毕竟炀帝昏暴是全天下的共识，你为炀帝翻案，你想做什么？是不是他的同路人？
而儒家不同，儒家是权威机构，与佛道并列，文昌帝君在儒生中具有无上权威，由文昌帝君出面，自是最好不过。
而且文庙天下处处皆是，可起轰动效应，而太庙只在长安，即便显了圣，也要宣扬出去，还未必会有效果。